农村空心化背景下的儒学下乡
2024-12-31中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学“下乡”的......
中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学“下乡”的......
（图片来源于网络） 悟了长生理，秋莲处处开。 金童登锦帐，玉女下香阶。 虎啸天魂住，龙吟地魄来。 有人明此道，立使返婴孩。 姹女住南方，身边产太阳。 蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。 过去神仙饵，今来到我尝。 一杯延万纪，物外任......
天地有情但无私，万物生化各自主， 春夏秋冬四季施，东西南北五方行， 风调雨顺民安乐，物阜人康道有灵， 其中不离阴阳现，回风混合橐龠临...
红尘看破步道中， 五颜六色闭目空。 闲谈不论贵与富， 一心只读圣贤书。 冷眼旁观名利场， 金鸡独立梅花桩。 丁酉年九月...
举步虚 师剔九凤罡 飞诀于水盂 焚九凤符 臣闻鲸波入圣。能除五浊之尘。凤篆超凡。可降九清之炁。离火初焚。坤舆已肃。以今焚香告召九凤破秽大将军。五方五帝五龙君。天德月德君。生炁旺炁方大力威神。洞罡太玄吏兵华池文浴夫人。沧水绣衣使者。荡......
尔时，元始天尊在西那玉国香林园中、七宝莲华座上，与天中神仙说无上真道，令入大乘，生解脱门，离於空见。后与天地神仙说五行运化见应功德小乘妙道，尽十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千阴功，死经太阴，不入恶趣，变化作......
尔时元始天尊在清微天宫黄金阙内，会诸天帝君与无极圣众，升玉华宝座，放大光明，照诸世界，观诸众生遭值劫运，受无量苦恼，宛转尘寰，轮回生死，慨尔叹曰：民哉，民哉，谁使而然哉！是时有一真人，名曰慈济，从法座起，越班而出，长跪道前，白天尊言：......
太上洞玄灵宝召伏绞山精八威策文，与《元始玉篇真文》 同出於赤天之中，挺自然之运表、明太空之灵象，开三图以通真，演五行於玄府，运四气以应神，镇玉篇以固劫，保地於元根，命灵策以制魔，吐神祝以遐震，施八威以正度，啸五帝以召龙。是故关机乘之不......
夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五藏之气，散人四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓，蕴成六府三焦十二经，通为九窍，散五藏者，为人形之主。一藏损则百病生，五藏损则百形灭。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心......
吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之神[1]。是此，心火之中而生液，液为真水，水之中，杳杳冥冥而隐真龙；龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此，肾水之中而生气，气为真火，火之中，恍恍惚惚而藏真虎；虎不在肺，而生于坎位者[2]，何也？” 钟曰：“龙......
吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药，可得闻乎？” 钟曰：“所谓药者，可以疗病；凡病有三等：当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真炁，年高憔悴，则曰老矣，老为年......
璇玑运转，气脉流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。 阴为牝，阳为钥，两不相伤得中和之气，还精炼形，故得完坚。 地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。 明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀......
， 老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《黄庭》以遗后世。运周反复，道毕自然。得其人，跪而受之。不得其人，万世勿语也。 。 老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符摄箓，总校诸神。......
作道当入净室中，及胎炼形，还于精神也。 虚无者，自然也。守道养形，修契自然，无离于己身也。 恬淡清净，养神爱体，远害万里，无复思虑也。 学道俱备，身体轻举，恍恍惚惚，如有毛羽，来即举升，故曰扶踈。 得道不死，度世长存，乃能白日魂飞入太......
长期以来，无论是在国内还是国外，中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾，长时期依赖现代西方的理论而没有能够形成自己独立的理论。现代西方主流理论多从理性人的构造出发，把它作为一切认识的前提。在西方入侵之前，中国文明对本身的认识......
